W psychoanalitycznej teorii osobowości Zygmunta Freuda świadomy umysł składa się ze wszystkiego wewnątrz naszej świadomości. Jest to aspekt naszego mentalnego przetwarzania, który możemy myśleć i mówić w racjonalny sposób.
Świadomy umysł obejmuje takie rzeczy jak wrażenia, percepcje, wspomnienia, uczucia i fantazje wewnątrz naszej aktualnej świadomości.
Ściśle sprzymierzone ze świadomym umysłem jest przedświadomość, która obejmuje rzeczy, o których nie myślimy w danej chwili, ale które możemy łatwo wciągnąć w świadomą świadomość.
Rzeczy, które świadomy umysł chce ukryć przed świadomością, zostają stłumione w nieświadomym umyśle. Chociaż nie jesteśmy świadomi tych uczuć, myśli, pragnień i emocji, Freud uważał, że nieświadomy umysł może nadal mieć wpływ na nasze zachowanie. Rzeczy znajdujące się w podświadomości są dostępne tylko dla świadomego umysłu w przebraniu. Na przykład zawartość nieświadomości może rozlać się na świadomość w postaci snów. Freud uważał, że analizując treść snów, ludzie mogą odkryć nieświadome wpływy na ich świadome działania.
Świadomy umysł: tylko wierzchołek góry lodowej
Freud często używał metafory góry lodowej, by opisać dwa główne aspekty ludzkiej osobowości.
Czubek góry lodowej rozciągający się nad wodą reprezentuje świadomy umysł. Jak widać na obrazku po prawej, świadomy umysł jest po prostu "czubkiem góry lodowej". Pod wodą znajduje się znacznie większa część góry lodowej, która reprezentuje nieprzytomny.
Podczas gdy świadomość i przedświadomość są ważne, Freud uważał, że są one o wiele mniej ważne niż nieświadome.
Rzeczy, które są ukryte przed świadomością, wierzył, wywarły największy wpływ na nasze osobowości i zachowania.
Świadome kontra przedświadome: jaka jest różnica?
Świadomy umysł obejmuje wszystkie rzeczy, o których obecnie wiesz i myśli. Jest to trochę podobne do pamięci krótkotrwałej i jest ograniczone pod względem pojemności. Wasza świadomość siebie i otaczającego was świata jest częścią waszej świadomości.
Umysł podświadomy, znany również jako umysł podświadomy, zawiera rzeczy, których być może nie jesteśmy obecnie świadomi, ale które w razie potrzeby możemy wciągnąć w świadomość. Być może obecnie nie myślisz o tym, jak robić długie podziały, ale możesz uzyskać dostęp do informacji i wprowadzić ją w świadomość, gdy masz do czynienia z problemem matematycznym.
Umysł podświadomy jest częścią umysłu odpowiadającą zwykłej pamięci. Te wspomnienia nie są świadome, ale w każdej chwili możemy je odzyskać w świadomej świadomości.
Chociaż wspomnienia te nie są częścią twojej bezpośredniej świadomości, mogą być szybko wprowadzone do świadomości poprzez świadomy wysiłek. Na przykład, jeśli zapytano cię, jaki program telewizyjny oglądałeś ostatniej nocy lub co jadłeś na śniadanie dziś rano, wyciągnąłbyś te informacje z pre-świadomości.
Pomocnym sposobem myślenia o podświadomości jest to, że działa ona jako rodzaj strażnika między świadomą i nieświadomą częścią umysłu. Pozwala tylko pewnym fragmentom informacji przejść i wejść w świadomą świadomość.
Numery telefonów i numery ubezpieczenia społecznego są również przykładami informacji przechowywanych w twojej podświadomości. Podczas gdy nie chodzisz świadomie myśląc o tych informacjach przez cały czas, możesz szybko wyciągnąć go z podświadomości, gdy zostaniesz poproszony o powiązanie tych liczb.
W metaforze góry lodowej Freuda, podświadomość istnieje tuż pod powierzchnią wody.
Możesz zobaczyć mętny kształt i zarys zanurzonego lodu, jeśli się skupisz i spróbujesz go zobaczyć.
Podobnie jak nieświadomy umysł, Freud wierzył, że podświadomość może mieć wpływ na świadoma świadomość. Czasami informacje z podświadomych powierzchni w nieoczekiwany sposób, jak w snach lub przypadkowych poślizgnięć języka (zwanych freudowskimi poślizgami ). Chociaż możemy nie myśleć aktywnie o tych rzeczach, Freud wierzył, że wciąż służą one do wpływania na świadome działania i zachowania.
Więcej definicji psychologii: Słownik psychologiczny
Wymowa: [ kon -shuhs]
Znany również jako: Świadomy umysł; Świadomość
Referencje:
Freud, S. (1915). Nieprzytomny . Wersja standardowa, tom 14.