4 główne archetypy Junga
Archetypy były pojęciem wprowadzonym przez szwajcarskiego psychiatrę Carla Junga, który uważał, że archetypy są modelami ludzi, zachowań lub osobowości. Archetypy, jak sugerował, były wrodzonymi tendencjami, które odgrywają rolę w kształtowaniu ludzkich zachowań.
Jung wierzył, że ludzka psychika składa się z trzech komponentów: ego , osobistej nieświadomości i kolektywnej nieświadomości. Według Junga ego reprezentuje świadomy umysł, podczas gdy osobista nieświadomość zawiera wspomnienia, w tym te, które zostały stłumione. Zbiorowa podświadomość jest unikalnym elementem tego, że Jung wierzył, że ta część psyche służyła jako forma dziedzictwa psychologicznego. Zawierał całą wiedzę i doświadczenia, które dzielimy jako gatunek.
W psychologii jungowskiej archetypy reprezentują uniwersalne wzorce i obrazy, które są częścią zbiorowej nieświadomości. Jung uważał, że dziedziczymy te archetypy w sposób, w jaki odziedziczyliśmy instynktowne wzorce zachowań.
Początki archetypów
Skąd pochodzą te archetypy? Kolektywna nieświadomość, jak wierzył Jung, była tam, gdzie istnieją te archetypy. Zasugerował, że modele te są wrodzone, uniwersalne i dziedziczne. Archetypy są nieuczone i służą do organizowania tego, jak doświadczamy pewnych rzeczy.
"Wszystkie najpotężniejsze idee w historii sięgają do archetypów" - wyjaśnia Jung w swojej książce " The Structure of the Psyche" .
"Dotyczy to w szczególności idei religijnych, ale centralne koncepcje nauki, filozofii i etyki nie stanowią wyjątku od tej reguły: w obecnej formie są odmianami archetypowych pomysłów stworzonych przez świadome stosowanie i dostosowywanie tych idei do rzeczywistości. jest funkcją świadomości, nie tylko rozpoznawać i przyswajać świat zewnętrzny przez bramę zmysłów, ale przekładać na widzialną rzeczywistość świat w nas "- zasugerował.
Jung odrzucił koncepcję tabula rasa, czyli pogląd, że umysł ludzki jest pustą kartą w chwili urodzenia, aby być napisanym wyłącznie przez doświadczenie. Uważał, że ludzki umysł zachowuje podstawowe, nieświadome, biologiczne aspekty naszych przodków. Te "pierwotne obrazy", jak początkowo je nazywał, służą jako podstawowy fundament tego, jak być człowiekiem.
Te archaiczne i mityczne postacie, które składają się na archetypy, zamieszkują wszyscy ludzie z całego świata, wierzył Jung, ponieważ są to archetypy symbolizujące podstawowe ludzkie motywacje , wartości i osobowości. Uważał, że każdy archetyp odgrywa pewną rolę w osobowości, ale czuł, że większość ludzi była zdominowana przez jeden określony archetyp. Rzeczywisty sposób wyrażania lub realizacji archetypu zależy od wielu czynników, w tym od indywidualnych wpływów kulturowych i wyjątkowych osobistych doświadczeń.
Jung zidentyfikował cztery główne archetypy, ale także uważał, że nie ma ograniczeń co do liczby, która może istnieć. Przyjrzyjmy się bliżej czterem głównym archetypom opisanym przez Junga, a także kilku innym, które są często identyfikowane.
Persona
Osobowość jest tym, jak prezentujemy się światu. Słowo "persona" pochodzi od łacińskiego słowa, które dosłownie oznacza "maska". Jednak nie jest to dosłowna maska. Ta persona reprezentuje wszystkie różne maski społeczne, które nosimy w różnych grupach i sytuacjach. Działa, aby chronić ego przed negatywnymi obrazami. Według Junga persona może pojawiać się w snach i przyjmować różne formy.
W miarę rozwoju dzieci uczą się, że muszą zachowywać się w określony sposób, aby dopasować się do oczekiwań i norm społecznych. Osobowość rozwija się jako maska społeczna, która zawiera wszystkie prymitywne impulsy, impulsy i emocje , które nie są uważane za akceptowalne społecznie. Persona archetype pozwala ludziom przystosować się do otaczającego ich świata i dopasować się do społeczeństwa, w którym żyją. Jednak zbyt bliska identyfikacja z tym archetypem może spowodować, że ludzie stracą z oczu ich prawdziwe ja.
Cień
Cień jest archetypem składającym się z seksu i instynktów życiowych. Cień istnieje jako część nieświadomego umysłu i składa się z tłumionych idei, słabości, pragnień, instynktów i wad.
Cień tworzy się z naszych prób dostosowania się do kulturowych norm i oczekiwań. To właśnie ten archetyp zawiera wszystkie rzeczy, które są nie do zaakceptowania nie tylko dla społeczeństwa, ale także dla osobistej moralności i wartości. Może obejmować takie rzeczy, jak zazdrość, chciwość, uprzedzenia , nienawiść i agresję .
Ten archetyp jest często opisywany jako ciemniejsza strona psychiki, przedstawiająca dzikość, chaos i nieznane. Te ukryte dyspozycje są obecne w nas wszystkich, wierzył Jung, chociaż ludzie czasami zaprzeczają temu elementowi swojej własnej psychiki i zamiast tego rzutują to na innych.
Jung zasugerował, że cień może pojawiać się w snach lub wizjach i może przyjmować różne formy. Może wyglądać jak wąż, potwór, demon, smok lub jakaś ciemna, dzika lub egzotyczna postać.
Anima lub Animus
Anima to kobiecy obraz w męskiej psyche, a animus to męski obraz kobiecej psychiki. Anima / animus reprezentuje raczej "prawdziwe ja" niż obraz, który prezentujemy innym i służy jako główne źródło komunikacji z kolektywną nieświadomością.
Jung uważał, że zmiany fizjologiczne, a także wpływy społeczne, przyczyniają się do rozwoju ról płciowych i tożsamości płciowych. Jung zasugerował, że wpływ animusów i archetypów anima również był zaangażowany w ten proces. Według Junga animus reprezentuje aspekt męski u kobiet, podczas gdy anima reprezentuje kobiecy aspekt u mężczyzn.
Te archetypowe obrazy oparte są na tym, co znajduje się w zbiorowej i osobistej nieświadomości. Zbiorowa nieświadomość może zawierać wyobrażenia o tym, jak kobiety powinny się zachowywać, podczas gdy osobiste doświadczenia z żonami, koleżankami, siostrami i matkami przyczyniają się do bardziej osobistych wizerunków kobiet.
W wielu kulturach zachęca się jednak mężczyzn i kobiety do przyjmowania tradycyjnych i często sztywnych ról płciowych. Jung zasugerował, że to zniechęcenie mężczyzn badających ich kobiece aspekty i kobiety badające ich męskie aspekty służyły osłabieniu rozwoju psychicznego.
Połączone anima i animus są znane jako syzygy lub boska para. Syzygy reprezentuje ukończenie, zjednoczenie i całość.
Jaźń
Jaźń jest archetypem, który reprezentuje zjednoczoną nieświadomość i świadomość jednostki. Tworzenie siebie następuje poprzez proces znany jako indywidualizacja, w którym zintegrowane są różne aspekty osobowości. Jung często przedstawiał siebie jako koło, kwadrat lub mandalę.
Autoprzeciwnik reprezentuje zjednoczoną psyche jako całość. Jung zasugerował, że istnieją dwa różne ośrodki osobowości. Ego stanowi centrum świadomości, ale to jaźń leży w centrum osobowości. Osobowość obejmuje nie tylko świadomość, ale także ego i nieświadomy umysł. Możesz myśleć o tym, wyobrażając sobie koło z kropką w samym środku. Całe koło tworzy siebie, gdzie mała kropka w środku reprezentuje ego.
Dla Junga ostatecznym celem było osiągnięcie przez jednostkę poczucia spójności siebie, podobnego pod wieloma względami do koncepcji samoaktualizacji Maslowa.
Inne archetypy
Jung zasugerował, że liczba istniejących archetypów nie była statyczna ani stała. Zamiast tego wiele różnych archetypów może nakładać się lub łączyć w dowolnym momencie. Oto kilka różnych archetypów opisanych przez Junga:
- Ojciec: autorytet; rufa; potężny.
- Matka: Pielęgnowanie; pocieszający.
- Dziecko: Tęsknota za niewinnością; odrodzenie; zbawienie.
- Mądry starzec: Przewodnictwo; wiedza, umiejętności; mądrość.
- Bohater: Mistrz; obrońca; ratownik.
- Dziewica: niewinność; pragnienie; czystość.
- Oszuści: Kłamca; kłamca; mąciwoda.
Słowo od
Idee Junga są mniej dyskutowane niż idee Freuda, często dlatego, że prace Junga zmierzały do mistycznego i pseudonaukowego. Podsumowując, archetypy Junga nie były postrzegane przychylnie we współczesnej psychologii i często są badane bardziej jako historyczny artefakt niż główny wkład do nauki umysłu i zachowania.
> Źródła:
> Jung, CJ. Cztery archetypy. Nowy Jork: Routledge; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K i Duncan, N. Psychologia rozwojowa. Kapsztad: UCT Press; 2009.