Jean Piaget był szwajcarskim psychologiem rozwojowym i epistemologiem genetycznym. Poprzez studia nad własnymi trójką dzieci, Piaget opracował teorię rozwoju poznawczego, która opisywała szereg etapów rozwoju intelektualnego, przez które przechodzą dzieci w miarę dojrzewania. Przed Piagetem ludzie mieli tendencję do myślenia o dzieciach jako o małych wersjach dorosłych.
Jego praca wprowadziła pojęcie, że myślenie dzieci różni się zasadniczo od myślenia dorosłych.
O epistemologii genetycznej
- "Proponowana epistemologia genetyczna odkrywa korzenie różnych odmian wiedzy, od jej elementarnych form, po kolejne poziomy, w tym także wiedzę naukową."
(Genetic Epistemology , 1968) - "Podstawową hipotezą epistemologii genetycznej jest to, że istnieje równoległość między postępem w logicznej i racjonalnej organizacji wiedzy a odpowiadającymi jej procesami psychologicznymi, z tą hipotezą najbardziej owocną i najbardziej oczywistą dziedziną badań byłaby rekonstrukcja ludzka historia - historia ludzkiego myślenia w prehistorycznym człowieku Niestety, nie jesteśmy bardzo dobrze poinformowani w psychologii prymitywnego człowieka, ale są wokół nas dzieci i to właśnie w badaniu dzieci mamy największą szansę studiowania rozwój logicznej wiedzy, wiedzy fizycznej i tak dalej. "
("Epistemologia genetyczna", Columbia Forum , 1969)
O edukacji
- "Głównym celem edukacji jest stworzenie ludzi zdolnych do robienia nowych rzeczy, a nie tylko powtarzania tego, co zrobiły inne pokolenia - ludzi, którzy są kreatywni, pomysłowi i odkrywcy. Drugim celem edukacji jest kształtowanie umysłów, które mogą być krytyczne, mogą weryfikować i nie akceptować wszystkiego, co są oferowane. "
(Z uwag na konferencji dotyczącej rozwoju kognitywnego na Cornell University, 1964)
- "Dzieci mają prawdziwe zrozumienie tylko tego, co wymyślają i za każdym razem, gdy próbujemy uczyć ich czegoś zbyt szybko, powstrzymujemy ich od odkrywania ich samych."
("The Century's Greatest Minds", Time , 1999)
O rozwoju poznawczym
- "Szansa ... w akomodacji charakterystycznej dla inteligencji sensomotorycznej, odgrywa tę samą rolę, co w odkrywaniu naukowym, jest użyteczna tylko dla geniuszu, a jej odkrycia pozostają bez znaczenia dla niewykwalifikowanych.
( The Origin of Intelligence in the Child , 1936) - "Każde przejęcie zakwaterowania staje się materiałem do asymilacji , ale asymilacja zawsze opiera się nowym udogodnieniom."
( Konstrukcja rzeczywistości u dziecka , 1955 r.) - "Poznanie rzeczywistości oznacza konstruowanie systemów transformacji, które w mniej lub bardziej adekwatny sposób odpowiadają rzeczywistości, są mniej lub bardziej izomorficzne w stosunku do przekształceń rzeczywistości, których struktury transformacyjne nie są kopiami przekształceń w rzeczywistości, są po prostu możliwe modele izomorficzne, w których doświadczenie może nam umożliwić wybór, a wiedza to system transformacji, który staje się coraz bardziej odpowiedni. "
( Genetic Epistemology , 1968) - "Jeśli dziecko naprawdę nie ma świadomości siebie i jest całkowicie ukierunkowane na rzeczy, a jednocześnie wszystkie jego stany umysłu rzutowane są na rzeczy, nasz drugi paradoks ma sens: z jednej strony myśl u dzieci można postrzegać jako czystą zakwaterowanie lub ruchy eksploracyjne, ale z drugiej strony ta sama myśl jest tylko jednym, długim, całkowicie autystycznym snem na jawie. "
( Pierwszy rok życia dziecka , 1927)
- "Mieszanina asymilacji do wcześniejszych schematów i przystosowania do rzeczywistych warunków sytuacji określa definicję inteligencji motorycznej, ale - i tu właśnie powstają reguły - gdy tylko zostanie ustalona równowaga między adaptacją a asymilacją, zostaje skrystalizowany i zrytualizowany, a nawet nowe schematy, które dziecko szuka i zachowuje z ostrożnością, jakby były obowiązkowe lub wymagały skuteczności. "
( The Moral Judgement of the Child , 1932) - "Stosunki między rodzicami i dziećmi są z pewnością nie tylko więzami przymusu, ale także spontanicznym wzajemnym uczuciem, które od pierwszego pobudza dziecko do hojności, a nawet samopoświęcenia, do wzruszających demonstracji, które w żaden sposób nie są przepisywane. I tutaj niewątpliwie jest punktem wyjścia dla tej moralności dobra, które zobaczymy, rozwijając się obok moralności prawa lub obowiązku, a która w niektórych ludzi całkowicie je zastępuje. "
( The Moral Judgement of the Child , 1932)
O inteligencji
- Ponadto sama inteligencja nie składa się z wyizolowanej i bardzo zróżnicowanej klasy procesów poznawczych, nie jest właściwie formą ustrukturyzowania między innymi, jest formą równowagi, wobec której wszystkie struktury powstają z percepcji, nawyku i zwykle działają mechanizmy czuciowo-motoryczne. "
( The Psychology of Intelligence , 1963)